《新编赞美诗》第31首 慈悲圣父歌*

美袍大人 2020-07-05 08:53:32

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赞美诗是基督教举行崇拜仪式时所唱的赞美上帝的诗歌。歌词内容主要是对上帝的称颂、感谢、祈求。现在多数赞美诗都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲调,但早期的赞美诗无和声、无伴奏。现存完整的最早歌词是希腊文赞美诗,约写于公元200年之前,题为《放吧,喜悦之光》。

真正意义上地基督教赞美诗是从1517年马丁·路德发起的宗教改革开始的。中世纪天主教会的崇拜音乐以圣咏为主要形式,演唱技巧极其复杂,需要经过长时间专业训练的修士来担任这一角色,而普通信徒都能参与,通俗易懂的大众赞美诗几乎是完全空白的。事实上,创作通俗易懂的大众赞美诗是马丁·路德进行宗教改革的重要内容之一,路德本人就积极实践,创作了大量的大众赞美诗,比如至今都广为信徒传唱的《坚固保障歌》(《新编赞美诗》第327首)就是路德的代表作。宗教改革在音乐上的革新不止体现在大众赞美诗,在其后的几百年里,音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期,与马丁·路德的改革是有着很大的关系的。而在当时,大众赞美诗可谓是叛逆之极,广为教会保守势力所诟病。几百年后的今天,当时的大众赞美诗成为了我们所说的古典赞美诗或传统赞美诗。当时的大众赞美诗在音乐形式上基本都是二段式,分主歌和副歌,四到八个乐句,节奏简洁明快,旋律朗朗上口,易于传唱。歌词一般都分数段,最多可达八到十段,同一旋律反复演唱。

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                 第31首 慈悲圣父歌*

  经文:“你们要慈悲,像你们的父慈悲一样”(路6:36)。

  《慈悲圣父歌》选自《民众圣歌集》(1913年)第4首。赵紫宸牧师在该集的序言里曾介绍了他“作歌的十原则”如下:

  一、民众的圣歌必须是具体的,嘴唱心里一图画。

  二、要简单浅白,老少皆宜,雅俗共赏。

  三、要想法提高民众思想观感。

  四、应当含带中国民族性中最好、最重要的成分。中国人的生活与自然是打成一片的。中国人要见神必须在人生里,也必须在自然里。

  五、为民众表达深挚诚恳的宗教经验。

  六、应当是赞美诗。

  七、应与民众日常生活有密切的关系。

  八、应当帮助民众关心社会、国家、世界的生活。

  九、要基于圣经,使民众学习圣经。

  十、每首诗须是一篇讲章。在唱诗之前,领唱的人可以将所要唱的诗逐句逐节讲一遍,一方面可以叫信徒群众完全了解诗的意思,唱起来不至隔膜;一方面也可以使教唱的人有宣讲的材料和机会。本集的诗歌都应当这样用的,先讲后唱是一个最适宜的办法。

  这首诗所用的曲调也是我国传统曲调一《孟姜女》,经范天祥博士(B.Wiant,1895一1975)改编并配以和声。

  范天祥博士是美国传教士,生于卫理公会的一个牧师家中,在11个孩子中,他排行第7。1920年毕业于美国俄亥俄卫斯理大学,是年与米尔德里德(Mildred)结婚。1923年8月来北平任职于燕京大学,在华居住28年,其间曾多次返美进修。他先后写成《中国曲调复音处理的可行性》及《音乐在中国产化之特点与功能》硕士及博士论文,1946年获博士学位。在华期间,曾任燕京大学总务处主任、燕京大学音乐系钢琴教师(他擅长弹钢琴,在为孙中山先生举行国葬仪式时,由他担任司琴)、合唱学教授等职。1951年4月回国,在美国田纳西州和俄亥俄州主持宗教音乐行政及教育工作。1963一l965年到香港协助编订、增补《普天颂赞》,并访问过台湾东海大学。1975年1O月1日去世,享年80岁。

  范氏在华期间曾多年指挥燕京大学合唱团,演唱过《弥赛亚》、《创造曲》、《德意志镇魂曲》、《以利亚》等神曲。

  范氏毕生研究中国音乐,在美国、东南亚各国介绍和宣传中国化的圣乐。他在《民众圣歌集》的序言里说:“取中国的旧调制现代的新乐,是大胆的尝试。”曾出版过《中国乐歌》(1947年纽约报)、《宝塔》、《中国音乐的特点与功用》(1966年);并担任《普天颂赞>的音乐主编。《普天颂赞》內采用了他所改编并配和声的曲调多达47首,其中不少曲调可以说是他的创作。《新编》里采用了他的曲调计有:31、69、130、202、2O4、370等六首,现都已成为国内外教会普遍流行的曲调了。

 在每件小事上 

效法基督 

敬畏耶和华,是智慧的开端。

认识至圣者,便是聪明。

箴言 9:10

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