敬拜学院|从歌罗西书三章十六节看教会中的音乐教育(4)

南山信乙 2019-06-12 19:50:53




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C.圣乐在信仰上扮演的角色


歌罗西书三章十五节中「归为一体」是指教会的特质及教会的集体生活。而事实上,集体敬拜是惟一可以包括所有信徒的教会生活。因此,让我们从集体崇拜的背景上,透过歌罗西书三章十六节来看圣乐在信仰上所扮演的角色。如果圣乐不在集体崇拜的范围中发展,我们会很快地把圣乐的献祭作用减低;反之,兴趣小组、表演团体、功用主义便代替崇拜音乐了。所以我们要在以下三方面来思想:一、礼仪角色,二、真道角色,及三、回应角色。


一、礼仪角色:历世音乐家所创作的圣乐都是为教会崇拜而创作的。十九世纪个人主义与浪漫主义兴起后,也有少许圣乐为音乐厅而创作,但只是占极少的部分,礼仪(Liturgy)一字的字根就是事奉,就是崇拜。如果每主日的始礼颂都跟节期而变化,正如圣诗与经课根据教会年历一样,那么我们便不会在每星期只听到听腻了的「主在圣殿中」。英国的诗篇颂歌(English chants)无论在音乐上,在教导上都是非常有教育性的,且每月可把诗篇唱完一次。这些差不多在华人教会中找不到。难怪我们很难在教会中听到真正名作曲家的音乐,就是有,也未知如何放在聚会的处境(context)里。


二、真道角色:圣经提到神显现,无论是在新约或旧约,都是有声有色的;有大地震、有荣光、也有焚烧荆棘、有天虹、有雷电、有云柱火柱,还有火车火马。在教会历史中,表达神及祂话语的音乐艺术品,不可胜数。例如圣餐崇拜中的圣哉经(Sanctus),已在教会用了千多年,每一首圣哉经的音乐都可以不同,因为音乐不是文字的奴隶。故此,有圣哉经是神秘的、有是宏伟的、有很清高无俗气的,也有讲求技巧计算性的音乐。每星期一首不同的圣哉经可以给我们经历一个圣哉后面的上帝,而经历每每是越过语言的启示。


三、回应角色:歌罗西书三章十六节很明显地说明我们要在神话语发出后,加以回应,向人与向神回应。在传统教会里,第一次经课,即新约书信读毕后,便有「升阶经」(Gradual)作为回应,接着又有哈利路亚及继叙咏(Sequence)相继作回应。诵读福音书后又以歌唱的「信经」作回应。在这崇拜的环境里,没有一项圣乐是多余的,也没有人能批评诗班是在表演。马利亚的「尊主颂」是回应神的呼召。摩西,米利暗以颂歌回应神的救赎。但以理听到神将奥秘的事指示他,便赞美耶和华(但二19起)。


附注参见“阅读原文”


摘自:《圣乐综论(二)》 罗炳良 著


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